Tugu ini di bangun untuk mengenang keperkasaan “KI GUSTI NGURAH PANJI SAKTI” beliau lah seorang penguasa wilayah utara pulau dewata bali di tahun 1660an.yang berhasil membangun wilayah tersebut menjadi maju dan di segani.Patung singa ambara raja di lambangkan singa bersayap yg mencengkram buah jagung gembal, itu melambangkan kekuatan,kesatria,kekuasaan pemimpin bali utara yg gagah berani.

      Patung ini tepat berada di tengah kota singaraja yaitu di pertigaan depan kantor bupati buleleng saat ini.Patung ini di tunjang oleh tugu yg berbentuk bunga teratai berkelopak 9 yg menandakan kabupaten buleleng terdiri dari 9 kecamatan.Bulu~bulu panjang di kedua sisi sayap berjumlah 30 helai. Itu melambangkan tgl lahirnya “KOTA SINGARAJA” bulu ~ bulu itu tumbuh dari 3 buah tulang sayapnya yang melambangkan BULAN lahirnya “KOTA SINGARAJA, sedangkan bulu halus yg menutupi seluruh tubuh singa berjumlah 1604 itu melambangkan tahun lahirnya “KOTA SINGARAJA”

           PATUNG atau tugu Singa Ambara Raja, landmark Kota Singaraja, yang berdiri tepat di depan Kantor Bupati Buleleng, bukanlah patung yang telah ada semenjak zaman kerajaan. Patung ini baru diresmikan hari Minggu, 5 September 1971.

Patung ini berwujud binatang mitologi singa bersayap. Posisinya di ujung atas jalan protokol kota di pantai utara Bali ini, menghadap arah pantai Utara Buleleng, membuat Singa terbang ini siap-siap melayang.

        Menurut saksi-saksi sejarah, peresmian ditandai dengan upacara mlaspas, pada bulan terang ke tiga (purnamaning sasih katiga) di tahun itu.

Bermula dari inisiatif Hartawan Mataram, Bupati Buleleng kala itu, pada tanggal 16 Pebruari 1968 membentuk panitia untuk mengali dan meneliti sejarah lahirnya Kota Singaraja. Salah satu hasil kajian itu salah satunya direkomendasikan dan dijabarkan dalam rencana pembuatan monumen yang sekaligus menjadi sebagai lambang Kabupaten Buleleng yang ketika itu belum memiliki lambang secara resmi.

      Patung ini bukan hanya mencerminkan semangat Buleleng, patung Singa Ambara Raja menyerap dan mencerminkan jiwa nasionalis warga Buleleng, dalam bentuk yupa berbentuk segi lima melambangkan falsafah negara Pancasila, singa bersayap dengan tujuh belas helai melambangkan tanggal proklamasi, jagung gembal delapan helai melambangkan bulan yang ke-8 atau Agustus, serta butir-butir jagung gembal berjumlah empat puluh lima butir melambangkan tahun proklamasi 45. Secara keseluruhan diartikan Singa Ambara Raja mencerminkan jiwa proklamasi 17 Agustus 1945 yang berdasarkan Pancasila.

      Sementara singa bersayap sebagai lambang daerah kabupaten Buleleng yang terbentang dari timur ke barat. Buleleng dikisahkan sebagai nama lain dari jagung gembal yang dipegang tangan-tangan singa sebagai lambang nama daerah yakni Buleleng.

     Motto Singa Ambara Raja melambangkan kelincahan dan semangat kepahlawanan rakyat Buleleng. Sembilan helai kelopak bunga teratai melambangkan 9 kecamatan yang ada di Kabupaten Buleleng. Tiga ekor gajah mina melambangkan kekuatan, kebijaksanaan, dan kepandaian masyarakat Buleleng. Tiga buah permata yang memancar berkilau melambankan kewaspadaan dan kesiapsiagaan rakyat Buleleng.

     Sedangkan jumlah bulu sayap yang besar dan kecil tiga puluh helai yaitu sayap jajaran pertama berjumlah lima helai, sayap jajaran kedua berjumlah 7 helai, sayap jajaran ktiga berjumlah 8 helai, serta sayap keempat berjumlah sepuluh helai melambangkan tanggal lahirnya kota Singaraja. Tiga buah tulang pemegang bulu sayap melambangkan bulan yang ketiga atau Maret yaitu bulan lahirnya kota Singaraja. Rambut, bulu gembal, dan bulu ekor singa yang panjang jumlahnya 1.604 helai, melambangkan tahun lahirnya (kerajaan) Buleleng cikal bakal Kota Singaraja.

Pada pertengahan tahun 1971, sekitar tiga tahun semenjak proses awal, patung Singa Ambara Raja telah rampung sehingga tepat Hari Minggu, 5 September 1971, Monumen Singa Ambara Raja diplaspas dan diresmikan oleh Bupati Buleleng Hartawan Mataram kala itu dan sampai kini berdiri sebagai maskot kota dan kabupaten Buleleng. (T)

Jadi dapat di simpulkan kota singaraja lahir pada 30 maret 1604, dan tugu ini di resmikan pada 30 maret 1971. Sebagai maskot “KOTA SINGARAJA.

Dalam Antropologi istillah kebudayaan bermakna “ keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan sebagai milik diri manusia dengan belajar “ (koenjaraningrat)

Unsur kebudayaan yang pertama adalah ide, gagasan,norma,peraturan dan nilai. Sifatnya Abstrak, Mujarab, karena berada dalam alam pikiran warga masyarakat.

Honigman menyebut unsur pertama sebagai Kebudayaan Ideal, sedangkan Koentjaraningrat menyebutnya sebagai Adat. Kebudayaan Ideal atau adat ini merupakan  suatu kesatuan yang utuh yang membentuk. Unsur kedua yakni adalah serangkaian kegiatan manusia dalam persitindakannya (interaksi) dengan manusia lain. Kompleks kegiatan ini berpola pada unsur pertama, sistem gagasan. Sehingga dari kedua unsur tadi terbentuklah sistem sosial yang bentuknya Nyata, dapat di serap, diamati serta dapat di dokumentasi. Kemudia  Unsur ketiga  dapat dikatakan mempunyai wujud kenampakan lebih nyata, kasat mata yaitu semua hasil kegiatan manusia berupa benda hasil karya manusia. Hal ini merupakan unsur kebudayaan yang nyata, biasa di sebut sebagai kebudayaan Fisik. Seni rupa merupakan hasil dari kebudayaan sehingga semua hasil kegiatan bidang seni rupa mempunyai tampilan rupa yang kasat mata kebudayaan fisik, sebagai hasil kompleks kegiatan, tetap terkait dengan sistem gagasan. Sistem gagasanlah yang yang mendasari semua kegiatan dan hasil kegiatan manusia.

Kesenian, sebagai bagian kecil dari pohon budaya, yakni seperti cabang kebudayaan lainnya, bersama sama memberikan pengaruh kepada rimbunnya “ Pohon budaya pada situasi tertentu dan pada lokasi tententu, kesenian seolah olah menjadi ujung tombak nilai budaya masyarakat: Nilai Suatu Bangsa.

Budaya tradisi yang terkait dengan kondisi lingkungan suatu tempat, kini cenderung kurang mendapat perhatian sehingga ketika seseorang mengolah budaya: kesenian,teknologi pembangunan, kerap kali hasil olahannya tidak sejalan dengan keberadaaan masyarakat pendukungnya. Sehingga hasilnya menggambarkan ada nya ketidakcocokan, keterserabutan dengan apa yang sudah di miliki oleh masyarakat. Salah satu contohnya adalah lingkungan pasar, pasar senggol, lahan kehidupan masyarakat.

Etnomatika atau Matematika Tradisional adalah pembelajaran matematika yang di kembangkan pada awal kemedekaan untuk membentuk karakter bangsa indonesia setelah berakhirnya masa kolonialisme oleh penjajah di indonesia. Pembelajaran ini di  kembangkan berdasarkan teori behaviouristik yang lebih menekankan kepada tingkah laku belajar melalui pembiasaan diri yang terjadi melalui latihan dan pengulangan sehingga menjadi kebiasaan atau habits.

Seni adalah bagian dari Kehidupan yang tidak bisa dipisahkan dalam kehidupan manusia,

Dalam sejarah seni rupa, tercatat bahwa ketika pekerjaan pekerjaan kesenikriyaan telah merambat ke dunnia fabrikasi, pelaku seni rupa, secara teori semakin kuat dipilah dalam kotak seni murni ( Pure Art ) dan seni terap ( applied art). Pelaku seni menganggap dirinya sebagai artist( “ seniman “) merasa berbeda dengan pelaku seni terap yang biasanya di sebut sebagai perajin, craftsman atau artisan.  Seniman mengaku dirinya terdiri dari orang orang akademisi , orang orang Kota penguasa teori Seni Rupa. Merekalah kemudian Secara Teori memilah – milah pelaku seni rupa kedalam klasifikasi klasifikasi yakni antara Seniman dan Bukan Seniman.

Senirupawan zaman dahulu, Michael Angelo dulu Secara lengkap menggarap rancang bangun benda beda teknologi yang di samping mengolah media lukisan. Ia pernah merancang bangun pesawat piring terbang, Tank, Sepatu Air. Namun senirupawan saat inilah yanng kerap kali memisahkan antara Seni dan Teknologi, adapun akibat nyatanya pernah di rasakan oleh masyarakat Uni Soviet,yang dimana ketika semuar barang teknologi buatan mereka sangat kering dari sentuhan Seni sehingga banyak memberi pengaruh yang kurang baik kepada para pemakainya ( Konsumen)

Penghargaan terhadap pelaku seni terlebih kepada praktisi kegiatan seni belum tampak, Pemerintah dalam kebijakan kebijakannya belum menampakkan Apresiasi begitu pula terjadi dengan Masyarakat Indonesia, sekalipun praktisi tersebut telah membawa nama Indonesia kerancah Internasional Sekalipun. Sangat berbeda dengan  ketika seorang Olahragawan yang berhasil menjurarai kejuaraan Dunia atau pemain Sepak bola yang berhasil memenangkan pertandingan Apresiasi pemerintah dan Masyarakat sangatlah tinggi, bahkan Sponsor pun tidak ragu untuk mendukungnya.

Bangsa kita selalu kurang menyadari betapa Rakyat Kecil telah begitu berusaha untuk ikutserta dalam mebangun negara tercinta ini, contohnya menyiapkan segala hal yang menjadi keperluang orang Kota, 

Di Ubud, Gianyar para pengrajin yang kini telah mengenal hubungan dagang Internasional lewat jaring Telephone dan Sosial Media, mereka memproduksi barang Kriya karena dirasa lebih menguntungkan secara materi dibandingkan mereka menanam Padi, mereka menjual hasil produk kepada Bule Pemesan yang memiliki Modal. Sekalipun demikian para PeKriya Bali telah menunjukkan hal lebih diantara masyarakat bali lainnya, keberhasilan tersebut memberi dampak langsung yakni kepada Pemasukan  Devisa Pemerintah Negara bukti Nyatanya di Tahun 1994 , sekitar 1,3 Triliun (22 %) PRDB Bali berasal dari Penjualan Benda Benda Kriya.

Hasil Penelitian Drs. Jajang dan Widyanan (2001) menunjukkan bahwa para Praktisi Seni Kriya maupun yang terlibat dalam aneka kegiatan Pasar Seni Kriya tidak Pernah menganggur. Sehingga melalui pembuktian yang lebih lengkap tentang keberadaan pelaku Kegiatan Seni Kriya dan segala bidang yang terkait perlu lebih di tonjolkan sebagai bahan pertimbangan perubahan sikap Pemerintah maupun Lembaga yang Terkait

Ruang Lingkup Seni mencangkup

Perbedaan oleh Kelas Sosial menumbuhkan Istillah Penamaan yang berbeda kepada Praktisi Seni.

Seperti : 

Pure Art (Seni Murni)

Applied Art ( Seni Terapan)

Dalam Dictionary of the arts (1951) di sebutkan bahwa Seni harus memiliki jalinan yang sangat erat dengan Penikmat , lingkungan Manusia, masyarakat yang sudi menerimanya,kecakapan keahlian  (the skill), kemahiran, cara(technique) atau kecerdikan (manipulation) yang tersusun dan dapat di sampaikan, serta membawa nilai Budaya, merupakan makna yang terkandung dalam pengertian Seni 

Secara umum, Orang banyak mengaitkan Seni dengan unsur rasa manusia semata, oleh karena itu, orang mendefinisikan kata seni sebagai “ Ungkapan Rasa”( Iskandar,1978) Tetapi Pada Kenyataannya, dalam berolah seni manusia tidak mengandalkan Rasa Semata, Nalar biasa di sandingkan berpasangan dengan Rasa. Contoh nyatanya adalah adalah ketika seorang Undagi( ahli Seni Bangun), (Juru Ringgit ( Ahli membuat Wayang Kulit), Juru Musik, Juru Tari dan Juru Sastra akan mengubah suatu Karya maka mereka harus mempertimbangkan hal hal tertentu yang berkaitan dengan nilai keindahan, fungsi, kesesuaian media, bahkan kesesuaian simbol. semua itu tidak bisa di bisa di selesaikan dengan dengan hanya oleh Rasa.

Selama ini kaum perempuan kerap di cap sebagai orang yang cenderung menggunakann rasa dalam memutuskan segala tindakannya. Sebaliknya kaum lelaki sebagai padang – imbangan selalu lebih dianggap lebih ber Nalar dalam segala tindakannnya. Menggacu kepada Anggapan – Anggapan tersebut maka dapat di simpulkan bahwa wanita lebih perasa daripada laki laki sedangkan dalam olah seni “ lebih banyak menggunakan unsur Rasa dalam pengubahannya”, sehingga dapat kita persepsikan yang sangat ternalar yakni Pelaku seni, Seniman, artist , lebih banyak kaum Perempuan. Namun pada bertolak pada kenyataannya diman kaum laki laki lebih mendominasi dalam dunia seni terutama dalam Seni Rupa.

Seni Kriya, Seni Bangunan , Seni Reklame, mereka sering di katakan sebagai Pengrajin / Perajin Not Pengerajin

Namun jika kita telaah lebih lagi, kemudian kita menerjemahkan kedua sebutan maka

Akan di dapat kan

Seni + man adalah gabungan dari Seni dan Man (Orang) sehingga di dapatkan arti dari kata tersebut yakni Orang yang bergerak di bidang Kesenian

Lalu, bagaimanakan dengan Pengrajin atau Perajin ? apakah adalah seorang yang rajin ?

Bila di cari lawan katanya bila perajin adalah orang yang rajin, lalu bagaimanakah dengan Seniman ? apakah dikatakan sebagai Pemalas ?

Sumber : 

Buku Tinjauan Seni Drs. Jajang Suryana 

dan  dari beberapa referensi dari Internet dan Catatan Matakuliah.